Mokykla храмостроительства 2006-11-14 12:52:27

Statyba ir rekonstrukcija.

Mokykla храмостроительства

2006-11-14 12:52:27

Laikraštis "Statyba ir rekonstrukcija" jau ne kartą поднимала klausimus храмостроительства į Ukrainą. Pasak daktaro architektūra, profesoriaus Дмитрия Ниловича Яблонского, pagrindinė problema, препятствующая kurti грамотных projektų культовых pastatų mūsų šalyje, - neturite reikiamos teisinės bazės. Jei kitų viešųjų pastatų ji susidaro metais, šioje srityje храмостроительства jos ne tik sukūrė grupę, bet ir visiškai prarado net tai, kas buvo. Reikia gi iš tokių нормативах auga kiekvienais metais: praėjusiais metais, pavyzdžiui, buvo užregistruota apie 10.000 naujų stačiatikių приходов, o kiekvienas naujas skyrius - tai bažnyčios statyba. D. H. Яблонскій ne kartą sakė, kad reikia sukurti mokyklos mokymo храмостроительства. Jau yra kursai, organizuota, kai Львовском политехническом institute, kur kasmet vykdo priimti architektų mokymo храмостроительства. Reikia перенять šią patirtį ir rytų srityse sukurti panašius kursus. Maskvoje, pavyzdžiui, organizuojama speciali institucija su daugiametę plačią mokymo programa, su labai vaisingas, kuriame dalyvauja daug specialistų, aukštos kvalifikacijos. Mums reikia ištirti šią patirtį ir pagalvoti apie tai, kaip sukurti ateityje tokio mokymo įstaigą. Tikslinga rengti parodos projektų bažnyčių, tokių, kaip organizuotas pernai architektų Sąjunga, Ukrainos, kurioje buvo pateikta maždaug 120 projektų. Tai buvo labai įdomi paroda, bet tuo pačiu metu ji проиллюстрировала tai, kaip klesti самодеятельность šiuo klausimu. Jei įvertinti, ar šie projektai, tai tik apie 10% šių projektų buvo atlikti profesionaliai. Drausminti šį procesą, kartu su kuria norminių reikia išleisti nemažai populiarių leidinių. Reikia specializuotos laidos, освещающие patirtis храмостроительства į Ukrainą. Vienu metu visi šie leidiniai bus geras справочным * klientų statybos культовых struktūrų, kurios taip pat reikia jų. Atsižvelgiant į problemos svarbą, mes nusprendėme tęsti temą, ir susitiko su D. H. Яблонскім aptarti keletą klausimų. - Dmitrijus Нилович, Jūs jau pakankamai daug запроектировали šventyklos, kuri pastatyta ir toliau pastatytas, perskaityti kurso paskaitų į Львовском политехническом institute pagal храмостроительства. Kokių tipų stačiatikių šventyklos? - Galima pavadinti trijų tipų. Visų pirma, labiausiai nedidelė šventykla - koplyčia, kuri apskaičiuojama 10-50 tikinčiųjų. Koplyčia dažnai сооружают kaip pirmasis statinys į храмовом komplekse, kai reikia greitai sukurti bent mažą patalpą, kad tos paslaugos. Koplyčia turi altoriaus ir paprastai nedideli хоры. Atskirai įrengta koplyčia stato į rodyti'ять apie kokį nors išsaugoti įvykį. Pavyzdžiui, Донецке, miesto pastatyta koplyčia. Koplyčia gali būti nuolatinis dievo mažas bendruomenes. Kito tipo šventyklos - приходская bažnyčia, kad ateina paprastai 200-300 tikinčiųjų. Pats žodis skelbia galvoje tai, kad vieta yra bažnyčios leidžia ateiti pas ja eiti. Trečiojo tipo šventyklos - tai katedra, kuri telpa į save nuo 500 iki 1500 žmonių. Katedra - tai pagrindinis bažnyčia tam tikrą епархии. - Kokie stiliai stačiatikių bažnyčių? - Atsižvelgiant pabaigoje X amžiaus krikščionybė, киевский kunigaikštis Mindaugas priėmė ir византийскую kultūrą, kuri скрестилась su языческими tradicijų ir художественными tradicijas slavų'yang. Daug kam'medinis statybos X amžiuje pradėjo statyti bažnyčių pagal византийским stiliumi. Į византийском храмостроительства nugalėjo tais laikais dvi architektūros formos: базиликального ir крестово-купольная. Pačios Bizantijos ir Rytų laimi antrasis tipas šventyklos, jo разновидностью yra ir древнерусские šventyklos. Šie pastatai dažniausiai artimas квадрату atžvilgiu, keturis masinius vidaus stulpo suskirstyti erdvę į 9 langelius, обрамленных арками, ir palaiko kupolas, kuris yra centre. Примыкающие prie куполу полуцилиндрические sklepienny, пересекаясь, sudaro jų равноконечный kryžius. Tačiau nuo pat pradžių церковное statyba Rusija восприняло tam tikrų požymių самобытного medžių'деревянного зодчества. Yra Софии, воздвигнутый Kijeve, turėjo 13 куполов į столбах, o ne дошедшая prieš mus Десятинная bažnyčia - net 25 куполов. Ši многоглавым - savotiška vietinis funkcija. Ji dažnai встречалась į medžių'medinių pastatų. Į XII amžiuje выработался girdėti древнерусский tipas крестово-купольного šventyklos: четырехстолпный, одноглавый arba n'ятиглавий, lėkštės su vadovu aukšto centriniame барабане ir выступающими полуцилиндрическими апсидами (dažniausiai trijų) ir rytų puses. Per šį bendrą tipo buvo daug įvairiausių meninių sprendimų. Jie skiriasi vienas nuo kito matmenimis plane, высотными пропорциями. Visas statinys turėjo skirtingą išvaizdą, išlaikant tą patį struktūrinės schemos. Nepaisant to, kad paprastai klientai statybos nukreiptų į pavyzdys, kuriuo reikia sekti, senovės meistrų pastatyta, daugiau vadovaujantis patirtimi, чутьем ir skonį, ir vienodų dviejų bažnyčių nebuvo net tame pačiame kaime. Tais laikais Kijeve kuriamos Успенский katedra Киево-Печерской лавры, Михайловский Златоверхий katedra, Bažnyčia " Virgin Пирогощи, puikus katedros į Новгороде, Владимире, Пскове ir kt. miestuose. Laikotarpis монголо-татарского invazijos ir net iki XV amžiaus statybos bažnyčių beveik nėra велось. Ir tik nuo XV amžiaus prasideda laipsniškai atkurti древнерусском stiliaus senus ir statyti naujų bažnyčių ir монастырей. Pradedant nuo XVIII a. Ukrainoje patvirtintas naujas stilius зодчества - украинское baroko. Украинское baroko соединило sau turtus пластических formų vakarų architektūros, projektavimo principus ir architektūros formos древнерусской plytų architektūros ir struktūros ukrainos medžių'medinių šventyklų su savo įvairus forma завершениями bokštai ir turtingą орнаментикой paviršių. Dėl sintezės šių trijų formų atsirado переплавлено народным genijus visiškai naują kryptį храмовой architektūra. Šis stilius донесли prieš mus Георгиевский katedra Выдубицкого vienuolynas, bažnyčia, Visų šventųjų virš ekonominiais vartų Лаврского vienuolynas, Екатерининская bažnyčia Чернигове, bažnyčia Сорочинцах, Преображенский katedra Мгарского vienuolyno į Лубнах ir daug kitų ukrainos šventyklos. - Papasakokite, prašau, apie Savo patirtį projektavimo ir statybos georgijaus kryžiaus gavo menkesnį del duomo " į Макеевке į византийском stiliaus. - Man teko atlikti milžinišką darbą. Kreipiausi pagalbos į mūsų žinomas историкам architektūra G. H. Логвину ir As. . Асееву. Kiekvienas iš jų, vadovaudamasis savo patirtimi ir žiniomis, pasiūlė savo sprendimo variantas. G. H. Логвин - versija n'ятикупольного šventyklos, Yu. . Асеев - однокупольная. Aš pasirinkau variantą G. H. Логвина. Tuo ir kitu atveju buvo proporcingai šventyklos, matmenys plane ir kitus elementus. Labai padėjo man dukra G. H. Логвина - Natalija Логвин, ji yra specialistas su византийским stiliumi. Mes su ja apėmė didžiulis senovės византийских šventyklos. Man teko ištirti visas architektūros detales ir elementus, projektavimo sprendimai, statybinės medžiagos, statybos metodus ir kt. Tai buvo labai gilus tyrimas. Galų gale už pagrindą aš paėmė struktūra ir proporcijos Успенского del duomo " Киево-Печерской лавры. Tiesa, katedra, Макеевке daug daugiau, apskaičiuojamas apie 2500 narių. Jo matmenys plane 27, 5 х40, 15 m, aukštis iki pamatų kryžiaus katedros - 38, 6 m. Projekto rengimo procesą, ieškoti reikiamų proporcijų buvo labai sudėtingas. - Kaip Jūs manote apie gyvulius nuo tradicinių sprendimų, привнесение naujų elementų aps'емко-erdvės ir планировочные sprendimus bažnyčių? - Aš šalininkas tradicinių sprendimų, jie patikrinti laiko. Galimybės kūrybiškumo yra visada. Daugelis architektai siekia suteikti kažką savo į церковную architektūra. Aš manau, kad šis kelias pavojingas todėl, kad stačiatikių bažnyčia griežtai laikosi tradicijų. Bet šiandien daug kas priklauso nuo kliento statinys. Планировочные вольности turi būti продиктованы kokiais nors naujais poreikius bažnyčios. Visa tai įmanoma, bet su sąlyga, priėmimo, labai rimtas, грамотного, svertinio sprendimus. Projektavimo rekomendacijų šiuolaikinių культовых struktūrų, įvairių nominalų 5 metų Госстрой Ukrainos padarė keletą žingsnių link sukurti teisinės bazės projektavimo šiuolaikinių культовых pastatų įvairių nominalų. Buvo tiekiami ir sukurta Киевзнииэп ir УАА (autorius - skyriaus vadovas architektūros civilinių pastatų Киевзнииэп. . Куцевіч) projektavimo rekomendacijų šventyklos pastatų pasak Вадима Владимировича Куцевича, projektas rekomendacijų susitarta visais reikalingais инстанциями ir dabar laukia patvirtinimo Госстроем. Rekomendacijos gali būti išduotas jau ketvirtis 2001 metų. Rekomendacijos sudarytos iš n'penkios programos. Pirmajame skyriuje ištirtas istorinio vystymosi типологические savybės культовых pastatų ir konstrukcijų: krikščionių šventyklų (stačiatikių ir католических); мечетей ir anksčiau. Antroje pateikiami градостроительные reikalavimai dislokuoti pažangias šventyklų застройке apgyvendintų vietų, pasiūlymai dėl jų orientacijos, планировочной organizacijos sklypų ir elementų tobulinimas. Į trečiajame skyriuje ištirtas'емко-планировочные sprendimas šiuolaikinių культовых pastatų ir konstrukcijų, patalpų, parametrai, funkciniai ir paspauskite select'язки tarp помещениями ir elementais šventyklos. Ketvirtasis yra pasiūlymai dėl išteklių sąrašas šiuolaikinių культовых pastatų ir konstrukcijų. N'penktame skyriuje pateikiami reikalavimai инженерному aparatūra, šildymo, šildymo, vėdinimo ir oro kondicionavimo, vandens tiekimo ir водоотведения, priešgaisrinės saugos. Programos papildo pagrindinę dalį, jų, visų pirma, pateikiama терминологический žodynas. . . Куцевічем buvo atliktas didelis mokslinių tyrimų ir projektavimo paieškos darbas. Jis yra autorius projektų šventyklos dėl Kijevo ir kitų miestų Киевской srityje. Visa tai davė jam galimybę parengti dar vieną darbą - монографию "Architektūra šiuolaikinių сакральных pastatų ir konstrukcijų". Knygoje geriau ir daugiau, nei pataisytame sprendžiami projektavimo klausimais культовых pastatų ir konstrukcijų įvairių nominalų dalyvaujant užsienio patirtį, ypač храмовой architektūra украинской emigrantų bendruomenės. Ji gerai иллюстрирована. Autorius leido publikuoti ištraukas iš jo knygos. Stačiatikių šventyklą Stačiatikių šventyklą - speciali pastate, siuntas viešojo ir privataus (требы) pamaldos. Senovės pavadinimas šventyklos - bažnyčia. Pagal церковным канонам visą gyvenimą krikščionio nuo gimimo (krikšto) iki mirties (отпевание) turi būti пов'susijęs su šventyklos. Iš čia pastovus dėmesys bažnyčios kaip įdėti šventyklos, taip ir jų statybos. Į храмовой architektūros сложился выработанный amžiaus canon, kuris visa įvairovės istorinių sąlygų ir pakeitus architektūros stilių turi atitikti konkrečius reikalavimus bažnyčios. Į religiniame yra sąmoningas, jo architektūriniai tūriai, apdailos, dekoro, sistema росписей, surengė ikona turi aiškiai išreikšti viziją конфессии, jos вероучение, догматику, kultas. Šventykla, символизирующий žemę, pakuotojai ženklu dangaus - yra modelis yra dievo kūrinys. Pagrindiniai režimų veikimo šventyklos yra laikotarpiai: nuo tarnybos metu суточного pamaldos ir švenčių dienomis, сопровождаемые крестным eiga. Kiekvienas režimas pasižymi tam tikromis rūšimis ir intensyvumo darbo jėgos srautus, į kuriuos reikia atsižvelgti planuojant šventyklos. Plėtros культовых pastatų identifikuoti dar vieną svarbią paskirtį šiuolaikinių šventyklos: koordinuoti veiklą viduje конфессии, įranga, adresatus ir paspauskite select'ryšių tarp конфессиями konferencijas ir su'подъездам. Tipas stačiatikių šventyklą, nustato jo bendras plotas apie'емко-erdvės ir планировочное sprendimas. Pagrindiniai patalpų šventyklos ir jų paskirtis Stačiatikių bažnyčia skiriasi atspari tradicijas, консервативностью догматики ir ritualų, aiškiai apibrėžia simboliškai svarbus probleminės aplinka, šventyklos, канонизации bažnyčios атрибутики, иконографии ir apie'емко-планировочной struktūra, funkcinis sąryšis'bendravimas patalpų ir daiktų šventyklos. Bažnyčia turi turėti паперть prieš įvažiuojant, priekinio prielaida нардекс (притвор). Bruožas stačiatikių šventyklos yra трехчастность: altorius, неф ir притвор. Tai pagrindinės dalys šventyklos, išdėstyti išilgai ašies rytai-vakarai. Vakarų pratęsimo it - притвор į Rusija buvo, matyt, тамбуром žiemos metu. Нефом vadino centrinis ištrauka (") krikščionių šventykloje базиликального tipo nuo нартекса iki mokymams. Vėliau šis pavadinimas perkelia į visus panašaus pobūdžio dalyje inter'interjero šventyklos. Нефами pradėjo skambinti ir šoninės tunelius. Todėl su'atsirado sąvokos "centrinis ir šoninės" неф. © Oninģs нефы pas mus dar vadinamas приделами, nes laikui bėgant mažos šventyklos reikia išplėsti ir iki jų "приделывать" papildomos patalpos iš abiejų pusių centrinio нефа. Stačiatikių šventykla yra nevienodos apie'емко-планировочную struktūra, kuri susideda iš зальных ir мелкопористый šoninių erdves - пристроек, kurie kartais turi savo aukurus. Jie skirti keletą ritualų, kurių bendrauti mažos žmonių grupės. Šventyklos su vienu centriniu нефом neįprasta stačiatikių kalendorių bažnyčios statybos. Tipiškas be bažnyčia - "многопрідельное" contraption. Konfigūracija зальных erdves apibrėžiamas funkcijas pamaldos, įranga būtinas sąlygas, matomumą ir girdėjimo slenkstis su фокусированием dėmesio į centrinės алтарной dalis. Tokiu atveju алтарная dalis turi būti nukreipta į rytus, tiksliau - į tašką saulėtekio dieną įvykių ar šventosios, kuriam skirta šventykla. Žemė ir dangus susitinka šventykloje pasienyje tarp centrinės dalis, skirta narių-piligrimų, ir jos rytų dalis, kur prieiga leidžiama tik священнослужителям. Šią svarbiausią šventą sceną dalis šventyklos vadinamas алтарем. Altorius vakarų krikščioniškosios tradicijos altoriaus išsaugojo savo ir paspauskite select'bendravimas tiesiogiai su vieta евхаристической aukos, именуемым į stačiatikių tradicija престолом. Į stačiatikių pačios tradicijos алтарем vadina tą dalį, kuri supa vieta евхаристического auką. Mažose šventyklos altoriaus pakyla virš grindų į vieną dvi žingsnio, didelis pat, ypač tų, pagal алтарем kurių устраивали склепы, kad tilptų гробов kankinių, ši dalis turėjo lipti į keletą laiptelių. Iš vakarų pusės алтарное erdvė yra ribota lygi иконной sienos, o kilo, rytų pusė yra 3 сомкнуты полукруглые niša - апсиды (didžioji viduryje ir du поменьше - šonuose). Kairiajame, šiaurės полукруге yra aukuras. Jis yra medžių'medinis stalas, декорирован brangus тканями. Aukuras, skirtas įgyvendinti jame прокомідіі - pradinio евхаристического transakcijos, ritualų reikalavimų virimo "medžiagų eucharistijos": duonos (просфор) ir vyno (Šventųjų Dovanų. Šventieji Dovanos kenčia nuo pagoniško aukuro sostą, kad pakyla centrinėje mokymams. Sostą pagal konstrukcija yra labai paprasta ir yra tradicinis stalas ant keturių опорах (kojomis) aukštis-maždaug metras. Ilgis ir plotis-šį stalą ne регламентированы taip pat tiksliai, kaip ir aukštis, ir priklauso nuo dydžio алтарного vietos. Престолы šventykloje taip pat gali būti atskirų алтарных преградах šiaurės ir pietų приделах. Kiekvienas sostą turi pašventinimo garbė tam tikrą церковного atostogų ar šventosios. Už престолом yra горнее vieta, kur nustato sėdynės norėdami vyskupas ir скамьи kad dvasininkų. Teise, pietų полукруге алтарного vietos turi дияконнику arba сосудохранільніцу. Pietų полукруге, шкафах saugo богослужебные priedai, visų pirma, ir šventas dalykas, o taip pat священніцкие облачения, ризы. Todėl pietų полукруге gali būti paskelbtas ir šventyklų ризница. Дияконнику yra žinioje диаконов, kurie, visų pirma, хранителями šventųjų daiktų. Kairėje aukuro rengiama пономарка, patalpų церковнослужителя, kad padeda священнослужителям metu pamaldos, ką gamina valymo šventyklos ir kt Иконостас Altoriaus atskirtas nuo bendro обозрения иконостасом. Daug amžių алтарное vietos likdavo atviras, kaip ir dabar pas католиков. Jo отделяла tik maža kam'yana ограждение. Tarp IV-VII amžiaus ant šios tvoros pradėjo сооружать kolonos, prie jų крепилась uždanga, kurią po paslaugos запинали. Vėliau viršuje ir tarp kolonos pradėjo tiekti piktogramą Kristaus ir Mergelės, palaipsniui prie jų добавились kitos piktogramos. Senovės Rusija atsirado antra eilė ikona, o XIV-XV a'atsirado dar daugiau eilučių. Todėl susiformavo siena, именуемая иконостасом ir eina beveik iki lubų. Panašių иконостасы į laipsniu pakartotų tapyba алтарной апсиды, paslėptas štai молящимся. Царские vartus, esančius prieš алтарем, iš pradžių reikėdavo mažas створки, kurie ne загораживали sostą ir kunigo. Vėliau jie peraugo į tikrą vartai. Daugelyje šventyklas jie aklinai sujungimas atskiria altoriaus štai молящимся. Be царских врат, pagal reikalavimus stačiatikių pamaldos, иконостасе yra dar du durų - šiauriniai ir senovinio. Солея ir амвон Солея - поднимающаяся į vieną ar kelis ступенек " prieš иконостасом per visą jo plotį yra veikiančių iš po иконостаса dalis алтарного išaukštinimu. Солея puiki vieta литургического transakcijos, совершаемого священнослужителями. Dalis солеи priešingai царских vartų vadinamas амвон. Kairės ir dešinės dalis солеи užima клиросы, vietos певчих, kurie turi būti būtinai отгорожены grotelėmis nuo pagrindinės erdvės bažnyčios, t. e. štai narių-богомольцев. Viduryje šventyklos prieš амвоном pakyla staliukas su kreivai viršuje paviršiumi (counter tops), panašus į трибуну. Šis "aukštas ir siauras staliukas su nuožulnios atraminės plokštės" - аналой - kėdė, ant kurios yra Šventas Raštas. Į šią храмовую трибуну, обтянутую tą pačią materiją, iš kurios шьют священнические ризы, įdėti garbinimo молящимся Evangeliją, piktogramą, kryžius. Stovėdamas už аналоем, перенесенным į солею, leonas diakonas rašoma apaštalų mirties šios evangelijos tekstus. Canon nustato ir vietą vietą хора, kaip taisyklė, autorius pakopos. Parengė Irina Карманова

ŠALTINIS: Statyba ir rekonstrukcija

Šaltinis: http://stroymart. com. ua